第六十九章(第3/5 页)

真切，“其实，不同于神像对外展示的形象，圣依神实际是一位惯常以女性形象对外示人的神明。”

“你们以前难道就没有想过么？为什么圣依教的神装绝大多数都是女性的服饰？”

“确实，神装的实际外形确实会因为当事人的内心偏好出现变化，赠与信徒的力量确实会幻化出信徒最迫切渴望的神装，连带着圣依神也将其称作是一件由人类自己创造构建而成的衣服……可神装在幻化出实际模样前，它仍旧是来自于神明的神力啊。”

“神明的力量最后以何种形式表达，这难免也会受到神明自身的影响。不是么？”他这么说着，期间还不动声色地观察林欣和方子濯的反应，想要透过对方的神情、反应来了解他们对这个说辞的接受度。

而对面，方子濯听到这样近乎荒诞的说辞，第一反应就是想要反驳宋时清的论述。

他想说，最开始神明借用宋时清的身体降临于世，如果是女性神明，为什么会做出这样的选择。

不过之后复盘，很快又意识到当时唯一虔诚的信徒或许就只有如今的宋主教。

如果只是因为性别问题就转而忍耐着借用其他人的躯壳，这反而是他看待神明的角度过分偏驳，自己刚才的那个猜测实际并没有多少道理。

而等到最开始的惊愕过去后，在认真思考后，他居然还真从这看似离奇的话语中咂摸出了一点合乎常理的意味。

方子濯想起了当初自己抽中【波斯舞娘·上装】时的心情。

当时的自己甚至都不怎么了解这个舞种，却意外抽出了相关的服饰。

曾经的困惑再度复苏，并在时隔数月后终于得到了合理的解释。

方子濯回忆着自己的这段经历，并在回想刚才宋时清给出的解释后露出恍然的神情，显然是开始相信“圣依神实际是个女性神明”的话了。

只是如果圣依神真的是个惯常以女性形象对外的神明，那如今屹立在教堂里的神像为何又是男性神明的形象呢？！

方子濯这么想着，之后也确实试探着把话问出了口：“如果是这样的话……主教，为何您最初建立教堂的时候，就把这

() 样一尊男性神明的神像放在了教堂的大厅呢？”

宋时清心想()，这男神形象的神像在他穿越绑定换装系统前就有了?()，他当然也没办法在假装神明、对外证明自己虔诚信徒的身份后，反过来改变教会教堂的布置动摇自己对外

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